钱   逊教授
各位老师：大家好！
刚才张局长对我的介绍，实在不敢当。我只是一般的大学教授。我学习传统文化，研究国学，是半路出家，没有经过科班的、正规的学习。我正式学习研究这方面的问题是从1981年开始的，大家看看一共才多长时间？这次我们来看看莱西这几年国学教育的情况，主要是来学习的。昨天，我们去了6所学校，很受教育。从我们的领导到我们的教师，花了很大的精力，做出了很多努力，我们的孩子展现了一种很好的精神面貌。我们一起来的好几位要做讲座，他们都是专家。我要跟大家交流的是“读《论语》，学做人”。
为什么定这个题目？因为“读《论语》，学做人”是我这几年来一直鼓吹的一件事。我希望能在学校、在青少年中广泛地开展这样一项活动，就是“读《论语》，学做人”。《十七大报告》对文化建设非常重视，用了大量篇幅加以阐述，其中谈到这么一点：“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。”我觉着这个问题非常重要。究竟我们应该怎样对待中华文化？这是近代以来中国文化发展中人们关注的中心。有过多种主张，而一个长时期里，是批判和否定中国传统文化的思潮占着主导地位。现在 十七大对这个问题作出了回答，就是要“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园”。我理解，这是给中华文化做了定位。要在中华文化的基础上建立我们的精神家园。精神家园这个问题，是我个人从上世纪70年代末，到现在整整30年的时间，一直在忧虑，一直在思考的问题。我想许多人也都在思考这个问题。许多人谈到，我们有没有一个共同的精神支柱，有没有一种共同的精神追求，感觉好像找不到。文革以前是有的。文革刚结束，有青年就提出问题：为什么人生的路越走越窄？为什么会提出这样的问题来呢？在文革以前，我们年轻人有一种很明确的理想追求，个人的幸福要建立在最大多数群众幸福的基础之上。但经过文化大革命以后，这个理想破灭了，现实完全不是那么回事。那么究竟要追求什么，不清楚。所以就提出了这个问题。后来改革开放了，好像有了方向，一切向钱看，拼命向钱。不久就发现，虽然有了钱，精神却是空虚的。究竟要追求什么？不清楚。有一句流行的话，叫做“穷的只剩下钱了”。当时就有素不相识的青年打电话到我家里问，究竟我们现在要追求什么？再往后又流行一个口号，叫“跟着感觉走”。再往后，青年中又流行“只要我高兴就好。”后来，十六大提出要培育民族精神。当时网上展开讨论，有人就说：中国人有什么精神？美国人有什么精神，日本人有什么精神都可以说得出来，中国人则说不出有什么精神。一直下来，这些现象都反映出一个问题：就是感觉不到，说不出来我们的精神家园究竟在哪里。现在十七大很明确的把这个问题提出来了。精神家园要建立在什么基础上？要建立在中华文化的基础上。
那么，精神家园是什么意思？我想，所谓精神家园，最核心的问题就是回答：我们究竟为什么活着？怎么活着？做什么样的人？就是要有理想、有道德，懂得做人的道理。我们要弘扬中华文化，建设我们的精神家园，回答这样一个“究竟为什么活着？怎么活着？做什么样的人？”的问题，就是要传承传统的一些做人的道理。而这些道理，我们现在要学的话，第一本书就是《论语》。也就是说，弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园，从哪里做起呢？我想，就要提倡读《论语》，从《论语》来吸取中国传统的做人的道理。这是我们民族精神的最重要的思想基础。
当然，大家在这几年已经做了很多的工作，如传统美德教育、读经活动，读《弟子规》等等，这些都是建设精神家园的活动或工作的一部分。而我们所讲的中华美德，包括《弟子规》，其实他的思想基础都是《论语》。《弟子规》开始讲的：“圣人训”，就是根据《论语》里面的一段话：
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）
圣人训就是孔子的教导，就是指《论语》的这一段话。弟子就是年轻的孩子、后学，后面是对他们提出的要求。我们看，整篇《弟子规》就是对《论语》这段话的解释。它的特点是把那些原则的、道德的要求，通过一些很具体的行为规范来体现；孩子们照着《弟子规》说的做，也就落实了孔子在《论语》里提出的那些要求。所以它和《论语》是分不开的。当然，我们从低年级开始读《弟子规》比较合适，到高年级，就可以进一步读《论语》。我们的老师为了能更好的理解，也不妨读一读《论语》，对促进我们的理解和教学都有好处。
从另一个角度看，“读《论语》，学做人”也是说明，读《论语》的目的就是学其中做人的道理。过去流行一句话叫：半部论语治天下。就是说，为官的可以用它来治理天下。这句话，从古代就是一件捏造出来的事。从来就没有这事。最近有学者写文章专